九月廿二日 是否困倦
「主又說……撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我巳經為你祈求，
叫你不至於失了信心。」
路22:31,32
神試驗我們的時候，把我們的信心當作射擊的箭靶；如果別的可以免去試驗的話，信心是定規免不了試驗的。信心最大的試煉乃是被世人遺棄。
許多時候神把我們喜樂的甲冑剝去，讓我們遭遇一些恐懼戰兢的經歷，要看我們的信心在試煉中受不受到傷損。真實的信心能絲毫受不到傷損。
－－司布真（C. H. Spurgeon）
保羅說，『所信的道我已經守住了』（提後4:7），雖然他的頭他沒有守住。人們雖能把他的頭斬去，卻不能把他的信心斬去。
這位外邦人的大使徒自以為樂的有三件事
－－『那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。』
其餘的一切算甚麼呢？他獲得了勝利；他贏得了獎賞；他不但在地上得到欽仰，並且在天上得到稱讚。
為甚麼我們不像他那樣將萬事當作有損的，為要得著基督呢？為甚麼我們不能像他那樣忠於真理呢？
啊，這是因為我們沒有他的算學。他和我們算得不同；我們算為得著的，他算作有損的。但是如果我們要像他那樣得戴冠冕，就必須有他那樣的信心，並且像他那樣守住信心。
－－選
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是否困倦
Art Thou Weary?
問你是否困倦疲乏，勞苦又愁煩？
主聲說道：「到我這裏享平安。」
倘若祂來做我嚮導，憑何能識認？
“祂的肋旁，手上，腳上，滿傷痕。”
祂是否像榮耀君王，頭上戴冠冕？
“祂確戴著一頂冠冕，荊棘編。”
倘我尋祂，倘我跟祂，祂給何報酬？
“許多苦楚，許多辛勞，許多愁。”
倘若我仍緊緊隨祂，終久又何如？
“渡過約但，愁苦消除，永安舒。”
我若歸依求祂收留，祂是否接受？
“天地雖廢，祂不推辭，總收留。”
追尋，跟隨，遵守，奮鬥，我能否蒙恩？
使徒，先知，烈士，聖徒都說“能”。
(請點耳機收聽)
許多時候，我們的身心靈都因試煉而感到困倦，尤其是被眾人所棄、孤單
無助的時刻，真有寸步難行之感。 凡勞苦擔重擔者，到主那裏，可享安息
（太11:28）。
這是一首希臘教會著名的聖詩。 主後五百多年，有一群虔敬的修道士在耶路撒冷附近的山巖森林中，建造了一座馬薩巴（Mar
Saba）修道院，
其中有一位是希臘教會的歌曲家柯斯麥（Cosmas the Melodist）。
有一次柯斯麥被回教徒擄去為奴，最後要將他處死，臨刑前，柯斯麥悲嘆自己的滿腹經綸將就此埋於地下。
當時有一位富商在場，他要求回教總督，容他出資贖柯斯麥，將他帶回家，做他兒子約翰的家庭教師。 柯斯麥待約翰情同父子，罄其所學相授。
數年後，柯斯麥返回修道院。
不久，約翰放棄財富地位，追隨柯斯麥隱居修道院攻讀神學。
約翰著作了一本偉大的神學論著「智慧之源」，他引用希臘的思想家亞里斯多德（Aristotle）和柏拉圖（Plato）的思想來論證神的存在。
在教會史上，他被稱為大馬士革的聖約翰（St. John of Damascus,
696-754），他是東正教的最後一位神父，也是希臘教會中最重要的神學家和詩人，他最著名的聖樂是「復活節大樂章」（Easter Canon）。
著名的聖詩「復活良辰」（The Day of Resurrection）即是其中之一章。
當約翰退隱修道院時，他帶了一個十多歲的姪兒司提反（St. Stephen, the
Sabaite,725-794）同行。司提反在叔父和柯斯麥的訓練栽培下，作了許多感人的聖詩，本詩即是其名詩歌之一。 790年，他成為該修道院的主持人。
這首詩是靈程經過千錘百煉的記錄，有主觀的經歷和客觀的聖經根據。 當年希臘聖詩由會眾和詩班對唱，詩班唱問句，會眾唱答句。
本詩每一節都以經文為答句的依據：
第一節：馬太福音11：28-30。
第二節：約翰福音20:24-28，多馬摸主釋疑。
第三節：約翰福音19:2-3，兵丁以荊棘冠冕戲弄耶穌。
第四節：路加福音9:58及約翰福音16;20,33。
第五節：約翰福音14:1-3,6。
第六節：馬可福音13:31。
第七節：啟示錄7:14,16,17，希伯來書12:1-2。
這首詩的中文譯自倪約翰（John M. Neale,1818-1866）的英譯。 本詩共有四個曲調，最常用的是英國聖公會牧師薄林格（E. W.
Bullinger, 1837-1913）的曲譜 。
中英文聖詩集參考
英文歌名
Art Thou Weary?
頌主新歌 302
頌主新歌(中英雙語) 316
生命聖詩 195
聖徒詩集 492
聖詩 75
台語聖詩 196
頌主聖詩 339
讚美詩(新編) 305
青年聖歌I 22
校園詩歌I 105
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