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  三月三日　耶穌的寶血和公義

「那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。」可9:26

惡者從來不肯放棄牠的地盤，除非先有一陣激烈的戰爭。

我們得到屬靈的產業，並不是在宴樂中得到的，乃是在戰場上得到的。這是屬靈的祕密。我們身體的各部，要恢復屬靈的自由，必須要有寶血的代價。撒但不是能用情誼、禮貌、要求請出來的；牠在裏面高視闊步；所以我們必須用屬靈的武力、寶血和眼淚驅逐牠，牠纔會出去！這一點我們必須記得，否則我們生活中會有許多誤解。

我們重生，並不是重生在王宮中，乃是重生在曠野；那裏我們喫的奶，就是四周的風波和戰爭。『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』（徒14:22）－－喬懷德(J.H.Jowett)

　　　　　　　 　耶穌的寶血和公義，作我榮美聖潔之衣；
　　　　　　　 　如此裝飾有何能比，昂首前行我心歡喜。

　　　　　　　 　審判之日我無所懼，誰能指控我為不義？
　　　　　　　 　寶血洗淨我的罪愆，使我脫離一切罪刑。

　　　　　　　 　主祢寶血我深相信，在祢施恩寶座之前，
　　　　　　　 　祢為罪人長遠代求，靠祢寶血我靈得救。

　　　　　　　 　主我相信罪人雖多，如海邊散沙之深厚，
　　　　　　　 　但祢已付救贖代價，完備救恩功效無涯。

　　　　　　　 (請點耳機收聽)

這是一首德國的聖詩，原作者是辛善鐸（Nicolaus Ludwig von Zinzendorf, 1700-1760），寫於1739年。

他在西印度群島聖多馬士島傳福音後，坐船離去時，想到主的救贖何其偉大，能供全世界罪人的需要，為眾人贏得公義的白袍，就以此作為這首詩的主題。原詩有三十三節；後由約翰衛斯理英譯其中的廿四節。

辛善鐸是奧地利的後裔，祖先遷居德國後，在宮廷任職成為貴族，其叔父位居宰相。辛善鐸出生六週時，父親病危，臨終時，抱著他為他祝福，並將他獻給神。辛善鐸由他姑母撫養長大，她是一位神學家，為他樹立了敬虔聖徒的榜樣而影響他終生。

辛善鐸在十歲時向主矢志奉獻，從此他開始與神有五十年親密的交通，他把「往普天下傳福音」作為他終身的目標。他在中學時，曾和五個同學組織了一個「芥菜種團契」，彼此誓約：領人歸主，傳福音到偏僻地區，和善待人，及為眾人謀福利。後來這個芥菜種運動深入了七個教會。

辛善鐸在大學攻讀法津時，認識了莫拉維亞弟兄會（Moravian Brethren），他熱烈地響應他們傳福音的熱誠。1734年，他獲講道許可證。1737年，他出任該會柏林的主教，在他的領導下，莫拉維亞弟兄們活出彼此相愛合一的見證來。

直到1900年前，該會是國外宣教的主要教會之一。 他們金錢上的奉獻是其他教會的四倍；每五十八位信徒中，就有一位被差遣往國外佈道。 他們傳福音的腳蹤東至美洲西印度群島，北至愛斯基摩，西至荷屬蓋亞那，南至非洲的土著部落。

辛善鐸以基督為一切的中心，被譽為「使徒保羅的傳人」。

辛善鐸是伯爵，他在波蘭和莫拉維亞間有一塊地。 1722年，在德國北部，有一群基督徒遭逼迫，以致無處容身，他們希望能到辛善鐸的封地避難。辛善鐸對他們的領袖說：「你們誰願意，都可來，我會給他一塊地建屋，基督會將一切需要的賜給你們。」這是實行他在芥菜種團契時與主所立的約，幫助世人。 這個避難所名「主的避難所」（Herrnhut），十年後，已有六百人居此。

由於不同宗派的基督徒紛紛湧入，在那裏開始各種不同的敬拜儀式，彼此間常起爭辯，令辛善鐸左右為難，而外界的權勢也予以壓力，責他窩藏異端。他屢次受打擊而心灰意懶，但他一直在基督的愛和忍耐中，承受一切；他知道「不是與地上屬血氣的爭戰，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰」，因此不能用自己的能力來對付，要耐心等待主的旨意顯明，仇敵用權勢來攻他，他站在堅固的信心上，不動搖或退卻。

風波後，神的祝福開始，這塊地成為當代教會復興的中心。 他一共寫有二千多首聖詩。

　中英文聖詩集參考
　英文歌名 Jesus, Thy Blood and Righteousness

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